《净心诫观法》界诠法师 宣讲（07）

        第一篇 释名

　　先解释名字，《净心诫观法》这五个字怎么解释，什么叫《净心诫观法》？

   【净心者，于汝现行烦恼诸部过患，教修对治】

　　净心，净什么心？净的是我们现前现行烦恼，种种过患。“过患”就种种过错，如何叫我们去修去对治，就叫我们净心。

   【令汝即时随分解脱】

　　令我们种种错误的见解、种种无明的烦恼，能够当下纠正，随分解脱。

   【垢染渐灭，心转明净】

　　心不清净叫做“垢染”，外面的境物困扰我们，使得我们的心沾染了种种烦恼，渐渐除灭烦恼，让心恢复清净。

   【发生定慧，起于大乘清净信心，趣向菩提种性住处】

　　继而修习定慧。发起清净深切的大乘心，安住于菩提。我们不要认为道宣律师的《四分律》是小乘，其实《四分律》通大乘，不是道宣律师硬把它安上大乘的，它本身很多内容都通大乘的义理。

      《四分律》虽然当分来说是小乘，它以身口事实为判罪，但是它还要问你以什么心犯戒，从心这个角度来讲，乃至说有主物、无主物想，这样判他有没有罪，所以说从心判。那大乘才有心判，大乘犯戒是从心讲，乃至犯心戒。

      《四分》也讲心判，它甚至说授戒和尚如果是白衣，但你不知道他是白衣，你受戒都得戒。完全从心来缘这个法，所以它是通大乘的。南山道宣律祖说以第八识阿赖耶识的种子善法熏成戒体，也就是善法种子为戒体，这完全是从大乘的角度阐述的。，所以说持四分戒的本身，它通大乘的三聚净戒，那么这种心，就叫大乘清净心。

   【以今微因，后感当果】

　　即使现在发的是一个小小的心，将来也一定会感得善果。我们无论起恶念，或者起善念，内心都有相续等流的因果，动一个念种一个种子，将来因缘成熟，他都会有果报的。你起善念起欢喜心，把别人都想成好的，你都会受用的，那么这都是有果的。

   【是故教汝察病对治，兴隆功业】

　　所以教我们，要知道自己的病并去对治。能够这样对治，我们的道业就自然兴隆。

   【修入信境，成决定根力】

　　我们现在虽然说也有信仰，但信得不够深入，偶尔还产生怀疑，比如怀疑念佛真能往生西方极乐世界吗？我们为什么会信的不够呢？无始的妄业，我们的业习气种子依然存在，习气种子在那里阻挠。那我们要怎么样才能真正地谛信呢？这个谛信要靠我们积功累德，有了福报才能够真正地信。这个信还要成根成力，要有根，像树要有根，根扎稳了，那无论怎么样的一个环境之下，我们的信念不会改变，就是“决定根力”。

　——下回待续